世说新语好词好段

1.《世说新语》好词好句

一、有太多。

二、尤其是言语一门,几乎每条都是。举例如下:

言语第二之一、尧德未彰

(原文)边文礼见袁奉高,失次序。奉高曰:“昔尧聘许由,面无怍色。先生何为颠倒衣裳?”文礼答曰:“明府初临,尧德未彰,是以贱民颠倒衣裳耳。”

(译)边让去见袁阆,举止有些失态。袁阆说:“从前尧去拜访许由,许由脸上没有惭愧之色,先生为什么竟举止慌乱呢?”边让回答:“太守您刚到这里,圣德还没有表现出来,所以我才举止失态的。”

言语第二之二、眼中有瞳

(原文)徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰:“若令月中无物,当极明邪?”徐曰:“不然。譬如人眼中有瞳子,无此必不明。”

(译)徐稚九岁的时候,曾在月光下玩耍,有人对他说:“如果月亮中没有什么东西,是不是会更亮呢?”徐稚回答:“不对。这就像人眼中有瞳仁一样,没有它眼睛一定不会亮的。”

言语第二之三、小时了了

(原文)孔文举年十岁,随父到洛。时李元礼有盛名,为司隶校尉。诣门者,皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门,谓吏曰:“我是李府君亲。”既通,前坐。元礼问曰:“君与仆有何亲?”对曰:“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊,是仆与君奕世为通好也。”元礼及客莫不奇之。太中大夫陈韪后至,人以其语语之,韪曰:“小时了了,大未必佳。”文举曰:“想君小时,必当了了。”韪大踧踖。

(译)孔融十岁的时候,跟随父亲来到洛阳。当时李膺极有名望,担任司隶校尉。到他家拜访的,只有才子名流和李家的近亲才能得以通报。孔融到了李家门口,对仆吏说:“我是李先生的亲戚。”仆吏通报后,孔融晋见就座。李膺问道:“你与我有什么亲戚关系?”孔融回答:“我的祖先孔丘和你的祖先老子有师生之谊,所以我与您是世代通家之好呀。”李膺和宾客们没有不惊诧孔融的回答的。太中大夫陈韪后到,有人把孔融刚才的答话告诉了他,陈韪不屑道:“小时侯聪明,大了不见得好。”孔融答道:“想必您小的时候,一定是很聪明!”陈韪顿时窘迫起来。

言语第二之四、偷不行礼

(原文)孔文举有二子,大者六岁,小者五岁。昼日父眠,小者床头盗酒饮之,大儿谓曰:“何以不拜?”答曰:“偷,那得行礼!”

(译)孔融有两个儿子,大的六岁,小的五岁。趁父亲白天睡觉的时候,小儿子到床头偷酒喝,大儿子对他说:“你怎么不行礼呢?”小儿子答道:“偷,怎么能行礼!”

言语第二之五、覆巢之下

(原文)孔融被收,中外惶怖。时融儿大者九岁,小者八岁,二儿故琢钉戏,了无遽容。融谓使者曰:“冀罪止于身,二儿可得全不?”儿徐进曰:“大人岂见覆巢之下,复有完卵乎?”寻亦收至。

(译)孔融被捕,朝廷内外一片惶恐。当时孔融的大儿子九岁,小儿子八岁,父亲被捕时两人还在玩琢钉游戏,毫无惊恐之色。孔融对差役说:“希望只加罪到我身上,两个孩子就保全了吧。”儿子从容说道:“父亲曾见过覆巢之下,还有完卵的吗?”不久两个孩子也被抓了起来。

言语第二之六、忠臣孝子

(原文)颍川太守髡陈仲弓。客有问元方:“府君如何?”元方曰:“高明之君也。”“足下家君如何?”曰:“忠臣孝子也。”客曰:“《易》称:‘二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。’何有高明之君,而刑忠臣孝子者乎?”元方曰:“足下言何其谬也!故不相答。”客曰:“足下但因伛为恭而不能答。”元方曰:“昔高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符起。唯此三君,高明之君;唯此三子,忠臣孝子。”客惭而退。

(译)颖川太守对陈寔施了髡刑,有人问陈寔的儿子元方:“太守这个人怎么样?”元方回答:“是高明的太守。”又问:“您父亲怎么样?”元方回答:“我父亲是忠臣孝子。”客人问道:“《易》中说:‘二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。’怎么会有高明的太守对忠臣孝子施刑呢?”元方说:“你的话太荒谬了!我不予回答。”客人说:“您这不过是借驼背装谦恭,说明您不能回答。”元方说:“从前殷高宗放逐了孝子孝己,尹吉甫放逐了孝子伯奇,董仲舒放逐了孝子符起。这三个人都是高明的人;三个被放逐的人,也都是忠臣孝子。”客人惭愧地走了。

2.世说新语的好词好句好段

1.《世说新语》在艺术上有较高的成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”(《中国小说史略》).《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个,魏晋两朝主要的人物,无论帝王、将相,或者隐士、僧侣,都包括在内.它对人物的描写有的重在形貌,有的重在才学,有的重在心理,但集中到一点,就是重在表现人物的特点,通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格,使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上.如《俭啬》:“王戎有好李,卖之恐人得其种,恒钻其核.”仅用16个字,就写出了王戎的贪婪吝啬的本性.又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时,得到丧子噩耗,竟强压悲痛,“虽神气不变,而心了其故.以爪掐掌,血流沾褥”.一个细节就生动地表现出顾雍的个性.《世说新语》刻画人物形象,表现手法灵活多样,有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比,如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪,谢安“貌闲意说”,镇静从容,孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”,显示出谢安临危若安的“雅量”.

2.《世说新语》的语言简约传神,含蓄隽永.正如(明)胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说:“读其语言,晋人面目气韵,恍忽生动,而简约玄澹,真致不穷.”有许多广泛应用的成语便是出自此书,例如:难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深,等等

3.《世说新语》中的好段有哪些

1、陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志.为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之.主薄白:「群情欲府君先入廨.」陈曰:「武王式商容之闾,席不暇暖.吾之礼贤,有何不可!」

2、周子居常云:「吾时月不见黄叔度,则鄙吝之心已复生矣.」

3、郭林宗至汝南,造袁奉高,车不停轨,鸾不辍轭;诣黄叔度,乃弥日信宿.人问其故,林宗曰:「叔度汪汪如万顷之陂,澄之不清,扰之不浊,其器深广,难测量也.」

4、李元礼风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任.后进之士,有升其堂者,皆以为登龙门.

5、李元礼尝叹荀淑、锺皓曰:「荀君清识难尚,锺君至德可师.」

4.《世说新语》好词好句加读后感(标篇号)十篇

赏誉第八之四、云中白鹤

(原文)公孙度目邴原:“所谓云中白鹤,非燕雀之网所能罗也。”

(译)公孙度品评邴原:“就像云中的白鹤,不是捉麻雀的那种网能捕到的。”

赏誉第八之七、后来领袖有裴秀

(原文)谚曰:“后来领袖有裴秀。”

(译)当时流传这样一句话:“后辈的领袖将是裴秀。”

赏誉第八之十、璞玉浑金

(原文)王戎目山巨源:“如璞玉浑金,人皆钦其宝,莫知名其器。”

(译)王戎品评山巨源(山涛):“就像未经雕琢的玉石,未经提炼的矿石,人们都喜爱它的珍贵,却不能估量它的真实价值。”

赏誉第八之十二、万物不能移

(原文)山公举阮咸为吏部郎,目曰:“清真寡欲,万物不能移也。”

(译)山公(山涛)推举阮咸为吏部郎,品评道:“清心寡欲,不为外物左右。”

赏誉第八之十三、清伦有鉴识

(原文)王戎目阮文业:“清伦有鉴识,汉元以来未有此人。”

(译)王戎品评阮文业:“清纯文雅,有人伦之鉴,自汉代以来,还从没有这样的人。”

赏誉第八之十四、武元夏目裴王

(原文)武元夏目裴、王曰:“戎尚约,楷清通。”

(译)武元夏品评裴楷、王戎说:“王戎简约,裴楷清明通达。”

赏誉第八之十五、栋梁之用

(原文)庾子嵩目和峤:“森森如千丈松,虽磊砢有节目,施之大厦,有栋梁之用。”

(译)庾子嵩(庾敳)品评和峤:“像松柏一样高高耸立,虽然有枝杈,可用来建高楼,可以做栋梁。”

赏誉第八之十六、风尘外物

(原文)王戎曰:“太尉神姿高彻,如瑶林琼树,自然是风尘外物。”

(译)王戎说:“太尉(王衍)仪态高雅清醇,就像玉树琼林,天生就是超脱世俗的人物”

赏誉第八之三十一、名士无多人

(原文)王夷甫语乐令:“名士无多人,故当容平子知。”

(译)王夷甫(王衍)对乐令(乐广)说:“名士没有多少人,自然应该让平子(王澄)品评一番。”

赏誉第八之三十二、悬河泄水

(原文)王太尉云:“郭子玄语议如悬河泄水,注而不竭。”

(译)王太尉(王衍)说:“郭子玄(郭象)说起话来口若悬河,滔滔不绝。”

赏誉第八之四十一、家从谈谈之许

(原文)庾太尉目庾中郎:“家从谈谈之许。”

(译)庾太尉(庾亮)品评庾中郎(庾敳):“家叔言谈很深刻。”

赏誉第八之四十二、神气融散

(原文)庾公目中郎:“神气融散,差如得上。”

(译)庾公(庾亮)品评中郎(庾敳):“神情悠闲洒脱,确实超过常人。”

赏誉第八之四十三、祖车骑朗诣

(原文)刘琨称祖车骑为朗诣,曰:“少为王敦所叹。”

(译)刘琨赞赏祖车骑(祖逖)的开朗豪放,说:“少年时就被王敦称赞。”

5.世说新语优美句子

《世说新语》又名《世说》,是南朝宋时期刘义庆组织一批文人编写的一部文言志人小说集。

1. 管中窥豹,时见一斑。

出自《世说新语·方正》。从竹管中观看豹子,只能看到豹子身上的一个斑点。这便是成语“管中窥豹”的来源,这句话形容看问题只看到了局部,而看不到全貌。

2. 生纵不得与郗郎同室,死宁不同穴。

出自《世说新语·贤媛》。活着的时候纵然没法与郗郎住在一起,死了难道还不能住在同一个墓穴吗?

3. 明主可以理夺,难以情求。

出自《世说新语·贤嫒》。英明的国君,是可以用道理来说服他的,但是却很难用感情来请求他做事情。

4. 情之所钟,正在我辈。

出自《世说新语·伤逝》。重视感情的,正是我们这一种人。

5. 闻床下蚁动,谓是牛斗。

出自《世说新语·纰漏》。听到床下蚂蚁爬动,竟然认为是牛在打架。形容人病重到了出现虚幻的地步。

6. 上人著百尺楼上,儋梯将去。

出自《世说新语·黜免》。把人送上百尺高的楼上后,又把梯子撤走了。

6.《世说新语两则》的好词好句都有什么

人生贵得适意尔,安能羁宦千里以要名爵!宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。

我与我周旋久,宁作我。树犹如此,人何以堪?清风朗月,辄思玄度。

太上忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。珠玉在侧,觉我形秽。

吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴!小时了了,大未必佳。朗朗如日月之入怀,肃肃如入廊庙中,不修敬而人自敬。

人无癖不可以与交,以其无深情也。亲卿爱卿,是以卿卿,我不卿卿,谁当卿卿。

人生贵得适意尔。覆巢之下,岂有完卵。

人患志之不立,亦何忧令名不彰邪? 人生贵得适意尔,安能羁宦千里以要名爵! 人生贵在得以舒适啊,怎么能因做官而羁绊,数千里去追寻名利官爵呢? 就是说不要为名利所困,而苦苦追寻,导致人生不舒适写意。不过有的人就是乐于求名利,每人的人生观都不能勉强。

宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。 这句话的意思说宁愿像兰草一般摧折,美玉一般粉碎,也不要像贱草萧艾生长得很茂盛。

表达了君子要有气节。我与我周旋久,宁作我。

桓温年轻的时候就与殷浩齐名,所以常常有竞争之心。桓温问殷浩:“你和我相比,谁强些?”殷浩回答说:“我已经和自己打交道很久了,宁愿作我!”树犹如此,人何以堪? 这是东晋大司马桓温以柳自比而发出的感叹。

意思是树都这样(长这么大了),人就更不用说了。用于感叹岁月无情,催人衰老,表达了自然规律让人无奈、感伤。

清风朗月,辄思玄度。 意思是,刘尹说:“(每当)月明星稀微风徐徐的晚上,(我)就会思念(我的朋友)玄度。”

刘尹,是指刘惔,字真长。玄度,是指东晋文学家许询,字玄度。

太上忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。 意思是圣人心涤世外,不涉情,最下之人扰于世,顾不上有情,能情有所钟的,只是我这样的人罢了。

珠玉在侧,觉我形秽。 珠玉,这里指风采照人的人物形象。

意为旁边有风采卓著的人物,相比之下显得自己形象十分丑陋。吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴! 这句话的意思是:我兴头来了,本来是要去见某人的,结果走到途中觉得已经尽兴了(过瘾了、不想去了)便回去了,又何必一定要见他呢?从这句话可以看出:这是一个率性的人,不拘泥、不刻板、潇洒通达。

小时了了,大未必佳。 出自南朝刘义庆《世说新语·言语第二》一部故事,记叙孔融小时候的一件轶事,通过个性化的语言描写和层层烘托的手法,表现了孔融的聪慧机智。

朗朗如日月之入怀,肃肃如入廊庙中,不修敬而人自敬。 这句话的意思是:别人见到他严肃的形状,好比到了宗庙或朝廷,不要求你致敬却自然而然产生敬意。

人无癖不可以与交,以其无深情也。 一个人若没了嗜好,对什么都提不起兴趣,眼前空无一物,才疏学浅,心浮气躁,无真情可言,推物及人,对物如此,对人能好到那里?这样的人,当然不值得交往。

亲卿爱卿,是以卿卿,我不卿卿,谁当卿卿。 这句话的意思是:亲你爱你,所以称你为卿,我不称你为卿,谁该称你为卿? 王安丰的妻子常称他为卿。

安丰说,妇人称夫婿为卿,按礼来讲是不敬,以后不要这样称呼了,而妻子回答了这句话。后常以“卿卿”连用为夫妻间的爱称。

人生贵得适意尔。 人生贵在得以舒适啊,怎么能因做官而羁绊,数千里去追寻名利官爵呢? 就是说不要为名利所困,而苦苦追寻,导致人生不舒适写意。

覆巢之下,岂有完卵。 这是一个汉语词汇,比喻整体遭殃,个体(或部分)也不能保全。

也有面对必然要发生的事情,要从容地面对它。不能乱了阵脚的意思。

人患志之不立,亦何忧令名不彰邪? 这句话出自《世说新语·自新》中的《周处》。意思是:为一个人只怕不能立定志向,又何必担忧美名得不到显扬呢?。

7.《世说新语》中的好段有哪些

1、陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志.为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之.主薄白:「群情欲府君先入廨.」陈曰:「武王式商容之闾,席不暇暖.吾之礼贤,有何不可!」2、周子居常云:「吾时月不见黄叔度,则鄙吝之心已复生矣.」3、郭林宗至汝南,造袁奉高,车不停轨,鸾不辍轭;诣黄叔度,乃弥日信宿.人问其故,林宗曰:「叔度汪汪如万顷之陂,澄之不清,扰之不浊,其器深广,难测量也.」4、李元礼风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任.后进之士,有升其堂者,皆以为登龙门.5、李元礼尝叹荀淑、锺皓曰:「荀君清识难尚,锺君至德可师.」。

世说新语好词好段

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